Дети, играющие с человеческими костями, нечаянно раскрывают древние культуры Крыма

Фото: haaretz.com

 Осквернившие могилы разбойники оставили кости повсюду, преступление, завершившееся новыми открытиями о широко распространенной индоиранской культуре и их обычаях наследования.

Солнечным летним днем ​​2002 года в деревне на зеленых склонах Крымского предгорья горожане заметили детей, которые бегали по улицам, играя со своеобразными игрушками.

Их игрушки оказались человеческими костями. После того, как дети объяснили, где они приобрели свои уникальные игрушки, выяснилось, что грабители осквернили могилы в соседнем могильнике Опушки, оставив открытыми кости, которые нашли местные дети.

Были задействованы местные органы охраны наследия, и в 2003 году на это место ступила первая археологическая экспедиция «Опушки» под руководством Игоря Храпунова из Крымского федерального университета.

Кладбище Опушки, расположенное в 20 км от Симферополя на холмах Крымского полуострова, представляет собой огромную территорию площадью около 2 га – около 20 000 квадратных метров. В настоящее время из них раскопано всего 3500 квадратных метров. Сначала кладбище обследовали и раскапывали только эпизодически, но в 2016 году раскопки начались в полном объеме, студенты и волонтеры приехали копать во время пасмурных летних дней в Крыму.

Кладбище содержит тысячи погребений, начиная с первого века до нашей эры и до 4 века нашей эры. С тех пор он больше не использовался, возможно, из-за вторжения гуннов в этот район. Но в течение своей 500-летней истории он был центром погребения пяти культур: поздней скифской, средней и поздней сарматов, аланов и готов, каждая из которых принесла свои традиции и обряды.

Когда начинается эта история, Крым был заселен греческими колониями. На востоке доминировали Боспорское царство с такими важными колониями, как Пантикапей, современная Керчь; а на западе мы находим другие греческие колонии, такие как Херсонес. Эти колонии и многие другие доминировали на побережье.

Холмы во внутренней части полуострова были заняты скифами. Эти скифы были с более позднего периода своей культуры и происходили от классических «варварских» кочевников, известных из классических источников. На самом деле, они больше не были кочевниками: поздние скифы были оседлыми племенами, которые строили поселения и занимались земледелием и оставили нам много массовых захоронений типа склепов на этом месте.

Позднее, в I веке нашей эры, на кладбище Опушки пришли новые традиции погребения, характерные для культур средней и поздней сарматов.

Культуры скифов и сарматов были не единственными индоиранцами, хоронившими своих умерших в Опушках. В 3 веке нашей эры появились новые культуры.

Одна была волна индоиранских племен, которых раньше в Крыму не было, также прибыли с востока: аланы.

Входят аланы

Свидетельством прихода аланов является новация в практике похорон, объясняет ведущий археолог кладбища Игорь Храпунов. Эти пришельцы хоронили своих умерших в выкопанных подвалах, отличных от предыдущих культур, и ввели уникальный обряд с применением определенного типа меча, в котором надрезы делались на самом лезвии, рядом с рукояткой.

Сами мечи были распространены в древнем мире, но здесь мечи клали на плечи или голову умершего, ритуал встречался только на Северном Кавказе и в районе Крыма.

Имя Алан (или Алан на латыни) появляется на страницах истории впервые в 1 веке нашей эры. Греческие и римские тексты идентифицируют их как одно из сарматских племен – конфедерата кочевых индоиранских племен, происходящих из Уральских гор. и Волга.

С 4-го и 3-го века до нашей эры сарматы начали мигрировать к западу на скифские территории, в том числе в Восточную Европу, и на Северный Кавказ, где они вытеснили скифские культуры. К таким сарматским племенам принадлежали аланы. Мы впервые слышим о них в 1 веке нашей эры. Даже еврейский историк Иосиф Флавий вспомнил аланов, назвав их «скифским» племенем, проживавшим в Северном Причерноморье – «Теперь был народ аланов, который мы имеем где-то упоминалось раньше15 как скифы». (Еврейские войны книга 7, разд.7.4).

К 3 веку нашей эры аланы стали более сильными и доминирующими, а также распространились на запад, пересек Дунай на территории Римской империи.

Но в середине 3-го века нашей эры их доминирование будет обжаловано новой волной варваров, на этот раз германских племен. Об их присутствии в Крыму говорят кремационные урны с вещами, характерными для их культуры. (Конечно, «варвары» — это терминология, которую использовали греки и римляне для племенных народов, проживавших на севере, которые не говорили по-гречески. Для ушей классического мира их язык звучал как Бррбрр, отсюда и звукообразное прозвище.)

Эти германские племена, в том числе готы, прибыли из Прибалтики и Польши. Они завоевали Северное Причерноморье, включая Крым. И они разделили племена аланов надвое.

Часть аланов осталась на месте. Другие пошли исследовать новые территории в Европе, к западу от Дуная, и пересекли Гибралтарский пролив в Северную Африку.

Затем наступил 375 год нашей эры, прибыла новая, еще более ожесточенная сила. С набегами гуннов восточные аланские племена были преодолены. Кто-то переехал на запад, а кто-то ассимилировался, наконец основав средневековое царство Аланию на Северном Кавказе в 9 веке, просуществовавшее до 13 века, когда монголы его уничтожили. Считается, что их отпрысками являются люди, проживающие на территории Северного Кавказа, известной сегодня как Республика Северная Осетия-Алания.

Исторических свидетельств об аланах в самом Крыму мало, и они состояли преимущественно из одной надписи 204 г. н.э., найденной в некрополе Пантикапею, рассказывающей о приходе аланов. Но археологические открытия помогают нам реконструировать исторические пробелы. В 2021 году археологи, раскапывавшие могилы в Опушках, сделали ряд потрясающих открытий, еще более подтвердивших свой тезис о присутствии аланов, и когда они прибыли.

Драгоценности в полихромном догунском стиле

Летом 2021 был раскопан склеп с прямоугольным входным туннелем и дромосом – подземным коридором. Этот тип захоронения в Опушках считается северокавказским происхождением.

Внутри были похоронены четыре тела, по предварительным данным, очевидно, по меньшей мере, две женщины и ребенок. Их положили с драгоценностями, все убитые драгоценными камнями сердолика: пара золотых серьг, три серебряных браслета с тиснением сусального золота и две прямоугольные подвески из серебра, покрытые тиснеными золотыми листочками с геометрическим рисунком.

Одну подвеску нашли на груди женщины, а другую – на груди ребенка.

Этот вид украшений называют полихромной догунской или позднеримской полихромией. Он знаком на территориях от Северного Кавказа до Дуная и был достаточно популярен среди всех – римлян, греков, варварских племен. Люди высокого статуса, римские офицеры и воины-помощники так украшали свои шлемы, мечи и лошадиные доспехи со второй половины 3-го до первой половины 4-го века нашей эры.

В Крыму, однако, этот стиль встречался лишь в контексте ювелирных изделий.

Каждый элемент орнамента был уникален и специально создан, чтобы быть единственным в своем роде. Скорее всего, как считают археологи, украшения из сердолика создали греки; Храпун считает, что найденные в Крыму были изготовлены в Босфорском царстве для элиты.

Большинство этих украшений были найдены в погребениях детей и женщин, никогда мужчин. Поскольку у детей не хватает актов, чтобы передать им такие сокровища, – говорит Храпунов – очевидно, это было унаследовано, что свидетельствует о том, что наследование было распространено в аланской культуре.

Они не знали, что через 1500 лет эти элитные дети и их безделушки снова увидят мир и славу благодаря детям, которые будут играть в игры с человеческими костями. Кости достались от тел соседей на кладбище Опушки – пока не пришли грабители могил.

Источник