Коммунистическая партия застряла в ловушке легитимности.
Шли десятилетия посторонние люди рассказывали простую историю об узах, связывающих Коммунистическую партию Китая и ее народ. Эта история описывает сделку между правителями и подданными в довольно снисходительных терминах. Согласно этому мнению, большинство китайцев, от трудящихся масс до городского среднего класса, знают, что следует избегать разговоров и мыслей о политике. А в обмен на избегание мира власти гражданам разрешается конкурировать за свою долю богатства и возможностей, создаваемых растущим Китаем. В последнее время, когда экономика Китая замедляется, цены на жилье падают, а возможности трудоустройства для новых выпускников сокращаются, те же самые сторонние наблюдатели начали задаваться вопросом, может ли общественность включить партию.
Фактически, это экономически ориентированное описание социального договора Китая преуменьшает амбиции партии, особенно с тех пор, как Си Цзиньпин занял пост верховного лидера 11 лет назад. Си Цзиньпин в течение некоторого времени преуменьшал значение стремления к материальному богатству как национального дела и вернул политику – хотя и в строго контролируемой, нисходящей форме – обратно в центр повседневной жизни. Он добился значительного успеха, по крайней мере, на сегодняшний день. Поразительное число граждан – и особенно тех, кто родился после 1990 года и которые знали только постоянно растущее национальное богатство и силу – были готовы поверить, что, в конечном итоге, Китай преуспевает благодаря своей суровой однопартийной политической системе, не несмотря на это.
Когда неизбираемые правительства или автократии заявляют, что они заслуживают правления, потому что они управляют хорошо и эффективно, политологи говорят об апелляции к «легитимности деятельности». В этом смысле первые два года пандемии Covid-19 стали особым подарком партийным идеологам. День за днём пропагандистская машина выкачивала новости о последнем количестве погибших от Covid-19 в Америке, подкрепляемые изображениями пациентов на аппаратах искусственной вентиляции легких в западных больницах, переработанными видеороликами президента Дональда Трампа, презирающего науку на пресс-конференциях в Белом доме, и протестами в западных городах против карантин, ношение масок и обязательность вакцинации. Конечно, цензура была жесткой и повсеместной, а запертых китайцев раздражало бандитское соблюдение правил нулевого ковида, особенно когда пандемия затягивалась. Однако в целом хвастовство китайской исключительностью оказалось правдой для многих граждан. Партийные идеологи приветствовали Си Цзиньпина как главнокомандующего народной войны против коронавируса, предлагающего Китаю порядок и безопасность, в отличие от ссорящихся, эгоистичных западных демократий.
Помимо хвастовства о руководящей компетентности партии, Си Цзиньпин выступил с более мрачными призывами к Китаю стать самостоятельным и научиться бороться с иностранными врагами. В своих выступлениях он говорит о возрождении Китая как великой державы и о том, что это будет включать в себя вызов враждебному Западу под руководством Америки, стремящемуся к сдерживанию. Подобные разговоры об опасностях служат более чем одной цели. Он объединяет массы, превращая любого, кто придерживается противоречивых взглядов, во внутреннего врага. Во времена опасности несогласие со стороны подчиненных является формой саботажа, подобно спору матроса с капитаном корабля, попавшего в шторм.
Однако мандат на управление, основанный на утверждении, что партия исключительно компетентна и действительно успешна, поскольку не терпит инакомыслия, становится ловушкой, когда высшие лидеры ошибаются. Решительный, хотя и деспотичный капитан быстро становится обузой, если постоянно направляет государственный корабль на скалы. Необычайно откровенное эссе двух китайских ученых, Фу Юя и Гуй Юна, описывает кризис доверия среди молодежи. Работа, частично основанная на опросах в социальных сетях, отмечена и переведена Дэвидом Оунби из Монреальского университета в его блоге «Читая китайскую мечту».
Сосредоточив внимание на китайцах, родившихся после 1990-х годов, он описывает разрыв между их патриотизмом и высокими ожиданиями от своих правителей и реалиями общества, которое кажется им жестоко неравным, до такой степени, что трудолюбивые провинциальные китайцы никогда не смогут догнать китайцев, родившихся после 1990-х годов. рожденный в привилегиях. В эссе «Пять интригующих парадоксов современной китайской молодежи», впервые опубликованном в 2022 году и переизданном в прошлом месяце академическим журналом «Пекинское культурное обозрение», описываются молодые люди, которые восстали против «злого» частного капитала и хотят, чтобы сильное государство приручить это. Некоторые страдают от «кризиса веры», из-за которого многие избегают брака и отказываются иметь детей. Хуже того, с тех пор, как эта статья была впервые опубликована, страна пережила внезапный и неумелый крах своей политики нулевого коронавируса и сокрытие большого количества смертей, что еще больше подрывает общественное доверие.
Новый шаг для медленно растущего Китая
Возможно, не случайно 2 июня Си Цзиньпин изложил свои самые широкие притязания на власть, основанные на исключительной культуре Китая. Он назвал Китай единственной цивилизацией, которая существовала непрерывно на протяжении многих тысячелетий. Словно предполагая, что сближение с либеральными ценностями выдаст каждую предшествовавшую ему династию, Си Цзиньпин заявил: «Тот факт, что китайская цивилизация очень последовательна, является фундаментальной причиной, по которой китайская нация должна идти своим собственным путем». Поскольку китайская цивилизация необычайно однородна, продолжил Си Цзиньпин, различные этнические группы должны быть интегрированы, а нация едина: кодекс навязывания китайской культуры Тибету и другим регионам, а также возвращения Тайваня. Для тех, кто озадачен тем, что некогда революционная партия теперь называет себя «верной наследницей» «превосходной традиционной культуры» (плюс дозой марксизма), «Жэньминь жибао» предлагает комментарии, объясняющие, почему акцент Си Цзиньпина на культурном доверии имеет жизненно важное значение в опасный момент, когда «стратегические возможности, риски и вызовы сосуществуют». Экономического веса недостаточно, добавляет газета. Если экономика Китая развивается, но ее дух потерян, «Можно ли страну назвать сильной?»
Сделайте шаг назад, и Си Цзиньпин начнет апеллировать к тому, что можно было бы назвать цивилизационной легитимностью. Когда общественность разочарована замедлением экономики и некомпетентным окончанием пандемии, этот гамбит должен быть заманчивым. В конце концов, кто осмелится бросить вызов мандату правления, который предположительно не изменился за 5000 лет? Как иностранные правительства должны бороться с таким шовинизмом – это другой и тревожный вопрос.
No comments:
Post a Comment