Аборт сегодня, по крайней мере, в Соединенных Штатах, является политической, правовой и моральной пороховой бочкой. Но на протяжении длительного периода истории прерывание нежелательной беременности, особенно на ранних сроках, было относительно бесспорным фактом жизни, говорят историки.
Египетский папирус, греческие пьесы, римские монеты, средневековые жизнеописания святых, медицинские и акушерские руководства, а также викторианские газеты и брошюры показывают, что аборты были более распространены в досовременные времена, чем люди могли подумать.
По словам Мэри Фисселл, профессора истории медицины в Университете Джона Хопкинса, такой взгляд на аборт имеет большое значение. Это потому, что предположения о том, как аборт рассматривался в прошлом, окрашивают сегодняшние споры о правах на аборт. Эти права были жестко ограничены во многих штатах США после того, как решение Верховного суда 1973 года Роу против Уэйда, которое фактически сделало аборт легальным, было отменено 24 июня 2022 года Верховным судом США в деле Доббс против Организации женского здоровья Джексона.
Противники абортов изображают права, предоставленные Роу против Уэйда, и законный доступ к абортам как историческую аберрацию, по словам Фисселла, что, по мнению историков, неверно.
«Мы должны понимать, что это гораздо более изменчиво, чем мы думали. Женщины постоянно прерывают беременность на протяжении всей истории, но значение этого акта со временем очень сильно изменилось и будет меняться», — сказал Фисселл, который работает над книгой «Задолго до Роу», посвященной истории абортов. который будет опубликован в 2025 году.
«Решение Доббса не было неизбежным, а скорее частью гораздо более длительного цикла ограничений и принятия», — сказала она.
Самые ранние упоминания об абортах
Первые письменные упоминания об абортах содержатся в древнеегипетском папирусе, написанном около 3500 лет назад. В папирусе Эберса, медицинском тексте, около 1550 г. до н.э. предполагалось, что аборт можно вызвать с помощью «тампона из растительных волокон, покрытого составом, включающим мед и измельченные финики».
В Древней Греции и Риме ссылки на аборты и растительные вещества, вызывающие аборт, были обычным явлением в медицинских и других текстах, хотя неясно, насколько широко они использовались, сказал Фисселл.
В 411 г. до н.э. греческий драматург Аристофан в своей пьесе «Лисистрата» описал желанную молодую женщину как «подстриженную и украшенную мятой болотной», растением, которое, как считается, вызывает аборт.
Растения и ботанические вещества могут оказывать токсическое воздействие, и нет никаких доказательств того, были ли исторические методы аборта эффективными или нет.
В поисках сильфия
В Древнем Риме еще одно растение, которое, как считалось, прерывало нежелательную беременность (среди прочего), было настолько ценным, что оно исчезло — первое зарегистрированное вымирание в мировой истории, по словам археолога Лизы Бриггс, научного сотрудника Крэнфилдского университета и приглашенного исследователя. в Британском музее.
Сильфий, который также использовался для придания вкуса пище, продавался в Древней Римской империи. Город-государство Кирена (в современной Ливии), единственный регион, где росло это растение, основывал всю свою экономику на растении. По словам Бриггса, он появился на монетах и других артефактах, обнаруженных в этом регионе.
«Современные авторы говорили, что это на вес золота и серебра. И поэтому он явно имел ценность не только из-за своего вкуса. Я подозреваю, что желание женщин использовать его в качестве абортивного средства является одной из причин, по которой цена была завышена», — сказал Бриггс, который ищет археологические свидетельства того, что растение превратилось в смолу, среди кораблекрушений и музейных коллекций.
Плиний Старший, римский писатель и философ, родившийся около 23 г. н.э., описал способность растения изгонять нерожденный плод наряду с другими медицинскими применениями. Невозможно точно знать, оказало бы растение желаемый эффект, но современные исследования родственных растений ферулы и лабораторных крыс показали, что растения «проявляют свойства, препятствующие размножению грызунов», — написала Бриггс в статье, которую она написала в соавторстве в прошлом году. .
Бриггс считает, что спрос на растение среди женщин мог быть ключевым фактором, хотя и не единственной причиной его исчезновения. Растение было устойчивым к выращиванию, отметил Бриггс, и изменение климата и изменение характеристик почвы также могли быть факторами.
Абортисты, которые были святыми
Иногда предполагается, что христианство всегда безоговорочно осуждало аборты, но Мейв Каллан, профессор и историк религии Симпсон-колледжа в Айове, сказала, что это искажает прошлое.
«Люди ведут себя так, будто есть только одно приемлемое отношение к аборту, если вы католик, или если вы христианин в более широком смысле, или даже если вы религиозны в более широком смысле. И всегда существовало разнообразие точек зрения», — сказал Каллан, автор книги «Священные сестры: пол, святость и власть в средневековой Ирландии».
Ее исследование, наряду с другими учеными, выявило четырех средневековых ирландских святых, которые среди своих чудес праздновали прерывание беременности, согласно средневековым рукописям, описывающим жизнь святых. Обычно к этим чудесам относится монахиня, которая нарушила свой обет целомудрия и забеременела, но благодаря вмешательству святой беременность чудесным образом исчезла.
Самой известной была Святая Бригитта, менее известная покровительница Ирландии, чем Патрик, и та, чье положение было отмечено первым государственным праздником в этом году.
По словам церковника по имени Когитос, написавшего первую биографию Бригитты около 650 г. н.э. — примерно через 200 лет после ее рождения, — она чудесным образом прервала нежелательную беременность женщины, «заставив плод исчезнуть без рождения и без боли».
Другой святой, Киаран из Сайгира, спас монахиню, похищенную королем, согласно жизнеописанию: «Когда человек Божий вернулся в монастырь с девушкой, она призналась, что беременна. Тогда человек Божий, руководимый ревностью правды, не желая оживления змеиного семени, крестным знамением надавил на ее утробу и заставил опустошить ее».
Каллан быстро указывает, что эти ирландские святые не были избранными женщинами, когда дело касалось нежелательной беременности, и маловероятно, чтобы эти святые действительно делали аборты.
«Чудеса показывают отношение людей к аборту, и в некоторых случаях это считалось приемлемым, даже чудесным благословением».
Согласно Каллану, «Староирландскому покаянию», книге, в которой подробно описываются наказания за грехи, покаяние за аборт зависело от стадии беременности, разделенной на три, как триместры: в первом - три с половиной года покаяния; во втором - семь лет; в третьем 14 лет. Но, как выразился Каллан, «практически все было грехом». Староирландское покаяние также предусматривает, что оральный секс заслуживает четырех или пяти лет покаяния в первый раз и семи лет, если он повторяется.
«Это непозволительно. Аборт недопустим (согласно этим учениям). Это просто меньше греха».
По словам Каллана, идея о том, что жизнь начинается с зачатия, стала доминирующей в католических учениях всего около 150 лет назад.
Ранее католические учения предполагали, что зародыш становится человеком через несколько недель, если не месяцев, после того, как он получает разумную душу — известную как «одушевление». Это часто ассоциируется с «ускорением», когда мать впервые чувствует шевеление плода, как правило, на пятом месяце беременности.
Только в 1588 году папа Сикст V официально классифицировал аборт, независимо от стадии развития плода, как убийство. Однако после смерти Сикста в 1590 году папа Григорий XIV быстро отменил диктат, ограничив его одушевленными плодами.
Почему долгосрочная перспектива важна
В ходе исследования для своей будущей книги Фисселл сказала, что обнаружила, что «то, что людям не нравится в абортах, сильно меняется со временем».
В Древнем Риме, например, аборты были проблемой только для элитных женщин, которые, как считалось, прикрывали супружеские измены. В эпоху Возрождения аборт был связан с колдовством. На протяжении большей части истории вопрос об аборте был связан не с плодом, как сегодня, а с поведением женщины.
«Вся эта невинная нерожденная жизнь, на которой сегодня говорят американские правые, существует только (в последние) десятилетия. Иногда людям не нравился аборт, потому что он указывал на незаконный секс. Женщины всегда прерывали беременность, насколько мы можем видеть в исторических записях», — сказал Фисселл. «Я думаю, что долгосрочная перспектива действительно важна. Не всегда все было так, как сегодня».
No comments:
Post a Comment